historia da musica sacra gospel history of sacred music iglesia eglise church: O SURGIMENTO DE MUITOS HINOS COM O AVIVAMENTO NA INGLATERRA

O SURGIMENTOS DE MUITO HINOS

O SÉCULO XVIII assistiu a mudanças dramáticas no conteúdo e prática, de música congregacional. Note, por exemplo, como a prestação de um salmo mudou No Bay Psalm Book, publicado em 1640, Salmo 137 conclui desta maneira:. <blockquote> Blest será ele, que payeth ti, Filha de Babilônia, Quem deve ser de resíduos: o que tens Recompensado-nos em cima O prazer que ele deve. certamente que tomar-se, que eke Teus pequeninos contra as pedras Doth quebrar em pedaços. </ blockquote> No final do século XVIII, no entanto, este objectivo , literalismo bíblico tinha sido moderado por uma espiritualidade subjetiva, uma preocupação com a poesia, e uma hermenêutica do Novo Testamento.Assim, a versão de Timothy Dwight do Salmo 137, publicado em Os Salmos de David (Hartford, 1801), termina com as seguintes estrofes: <blockquote> Jesus, tu divino amigo, nosso Salvador e nosso Rei, Tua mão de cada armadilha e /> Claro que a tua verdade deve durar Para Sião será dado A maior glórias Terra pode produzir, E mais brilhante felicidade do céu. </ blockquote> Como o forte contraste entre essas duas versões do Salmo 137 pode ser explicado? <h3> Metrical Salmos: sem polimento </ h3> O século XVII havia herdado do século anterior a tradição calvinista de cantar salmos métricos.O saltério métrica mais comum, por Sternhold e Hopkins, foi concluída em 1562.

Mas havia outros, como o chamado Bay Psalm Book, emitido pela primeira vez em Cambridge, Massachusetts, em 1640. Estes saltérios reproduzidos os salmos em hebraico a maior precisão possível em Inglês rima e métrica O prefácio do Bay Salmo Livro delineado a filosofia da salmodia métrico:. "Se, portanto, os versos não são sempre tão suave e elegante, como alguns podem desejar ou esperar; deixá-los considerar que Altar de Deus não precisa de nossas polimentos .... Porque temos respeitado sim uma tradução simples, do que para alisar os nossos versos com a doçura de qualquer paráfrase, e assim ter frequentado consciência ao invés de elegância, a fidelidade ao invés de poesia, em traduzir as palavras hebraicas em idioma Inglês, e poesia de David em metros Inglês;. que assim podemos cantar em Sion canções do Senhor de louvor de acordo com sua própria vontade " Mas alguns, ao aceitar o princípio da Palavra de Deus na canção, no entanto, pensei que talvez pudesse ser mais bem feito. Na Inglaterra, muitas vozes se levantaram contra os salmos de Sternhold e Hopkins; por exemplo: "sua piedade é melhor do que a sua poesia"; "Às vezes eles fazem o Criador da língua falam pouco melhor do que a barbárie, e tem muitos versos de tal rima pobre que dois martelos de bigorna de um ferreiro faria melhor música." A fim de melhorar a poética qualidade da Igreja da Inglaterra da salmodia, Nathan Tate e Nicholas Brady trouxe uma nova versão dos Salmos de Davi, que equipam os Tunes Usado em Igrejas (Londres, 1696, revisado 1698).

De um modo geral os seus novos salmos foram uma grande melhoria em relação à "versão antiga" de Sternhold e Hopkins. Assim, de Tate e Brady ainda estamos cantando "Através de todas as cenas Mudando de Vida" (Sl. 34), e, a partir do suplemento de 1700, "Quando os pastores olharam seus rebanhos durante a noite." <h> Por Watts Quebrou da Tradição </ h3> Como um menino Isaac Watts se opuseram à pobreza da poesia de Sternhold e Hopkins. Mais tarde, ele escreveu, no prefácio de seu Salmos de David imitado na língua do Novo Testamento (Londres, 1719): "Tho 'os Salmos de Davi são uma obra de Compostura admirável e divina, tho "eles contêm os mais nobres sentimentos de piedade, e respirar um espírito mais exaltado da Devoção, ainda quando o melhor dos cristãos tentam cantar muitos deles em nossas Traduções comuns, que espírito de devoção desaparece e se perde, o Salmo morre em seus lábios e sentem-se escasso qualquer coisa do santo Pleasure ". Em primeiro lugar, Watts estava preocupado que a qualidade poética dos salmos cantados no culto ser melhorado.

Em segundo lugar, se as canções congregacionais foram para invocar respostas espirituais, então estes salmos, e hinos devem refletir as percepções espirituais do autor. Em terceiro lugar, a maneira que insights e respostas espirituais pode ser feito é através da interpretação de salmos do Velho Testamento pela teologia do Novo Testamento. Em quarto lugar, ambos os Testamentos da Escritura deve ser interpretada em termos contemporâneos. Em quinto lugar, música congregacional cristão não deve limitar-se à salmos bíblicos, mas também deve incluir hinos sobre temas bíblicos livremente composta. Assim Watts escreveu no prefácio de Hinos e canções espirituais (Londres, 1707): "Há milhares de linhas em que [o livro dos Salmos] que não foram feitas para a Igreja em nossos dias, para assumir como própria: Há também muitas deficiências de Luz e Glória, que nosso Senhor Jesus e seus apóstolos supply'd nos escritos do Novo Testamento .... Você sempre vai encontrar neste Paráfrase expressões escuras enlighten'd, e as cerimônias levíticas chang'd para o Culto do Evangelho, e explicado no linguagem do nosso tempo e da Nação .... " <h3> Liberando o Hino Inglês </ h3> Apesar de Watts era um independente, ou Congregacional, e escreveu principalmente para tais congregações, seus salmos e hinos deu hymnody em Inglês, em geral, um novo começo significativo. Alguns têm, portanto, o chamou de "o pai do hino Inglês", que é um pouco enganador, uma vez que havia escritores de hinos ingleses antes dele. Um título melhor seria, para tomar emprestado de Erik Routley ", o libertador do hino Inglês." Não só ele produzir exemplos superlativos de sua nova abordagem para a música congregacional, ele também abriu o caminho para outros seguirem, nomeadamente Doddridge, Wesley, Newton, com toda uma série de outros. Os salmos e hinos de Watts rapidamente se tornou popular e passou por literalmente centenas de edições nos séculos XVIII e XIX.

Para presbiterianos e congregacionalistas americanos, seus salmos e hinos eram praticamente as únicas músicas que eles cantaram em sua adoração. A influência de Watts era tão difundida que os editores dos muitos hinários americanos e tunebooks do início do século XIX, muitas vezes atribuído um texto anônimo para Watts & mdash;! Presumivelmente no pressuposto teve uma chance de 90 por cento de estar certo Os hinos e salmos de Isaac Watts permanecem centrais para o corpus básico de Inglês hymnody. Eles transcendem as barreiras nacionais e confessionais. Entre eles, estão "Eu canto o poder onipotente de Deus", "Quando eu Contemplar a Misteriosa Cruz", "Jesus reinará" (Salmo 72), "Nosso Deus, Nossa Ajuda em épocas passadas" (Salmo 90), "Joy to the World "(Salmo 98)," De todos os que habitam Abaixo dos Céus "(Salmo 117)," Este é o dia que o Senhor fez "(Salmo 118)," Eu vou louvar ao meu Criador Embora eu tenha Breath " (Salmo 146), e muitos mais. <h3> A Controvérsia Musical </ h3> Os salmos e hinos de Isaac Watts teve implicações musicais importantes. Em primeiro lugar, o autor escolheu restringir-se a um punhado de metros dos antigos ingleses salmos métricos. Isso significava seus novos textos poderia facilmente ser cantada por congregações que já conhecia essas melodias básicas. Segundo, salmos e hinos de Watts contribuiu para uma reforma na prática do canto congregacional. Em seu prefácio ao Hinos e canções espirituais (Londres, 1707), ele escreveu: "Enquanto cantamos os louvores de Deus em sua Igreja, estamos employ'd em que parte do Culto que de todos os outros é o mais próximo a-parentes para o Céu; e 'tis pena que esta de todos os outros devem ser realizados o pior na Terra .... "O principal problema, segundo ele, era que apenas os temas da Antiga Aliança eram costumeiramente cantado entre as pessoas da Nova Aliança. Mas havia também um problema secundário.

Watts observou que apenas quando a congregação tocou temas do evangelho em um salmo, "na linha seguinte que as parcelas Clerk fora de nós", o brilho do evangelho está encoberto pela escuridão da lei. Até o funcionário "parcelamento de" a linha de um salmo, Watts se refere à prática de "forro-out." O funcionário ou dirigente do canto, iria ler ou cantar uma linha do salmo, que passaria então a ser cantada pela congregação.Assim, o canto de um longo salmo poderia se tornar extremamente tedioso com cada linha de cada estrofe a ser repetido. Às vezes um pensamento incompleta foi deixado pendurado no final de uma linha, a qual tinha de ser repetido antes que pudesse ser continuada. Era pouco satisfatório ou espiritualmente edificante para cantar de maneira tão fragmentada. Esse revestimento-out foi referido, quer como "O Caminho Velho de Cantar", ou cantar "Usual". A implicação da crítica de Watts é que ele pretendia seus salmos e hinos para serem cantados como estrofes completas, em vez de linhas tão desconexas. Desta forma, "novo" foi frequentemente referido como cantar "Regular". Congregações, como um em South Braintree, Massachusetts, na primavera de 1722, foram envolvidos em confict sobre cantar "Regular". Mas a nova forma prevaleceu, em South Braintree e em outros lugares, e os textos de Watts, cantadas de uma maneira que fizesse sentido musical, contribuiu significativamente para a renovação espiritual do século XVIII. <h3> Música para um Revival </ h3 > A Renovação Evangélica do século XVIII iniciou-se em parte no Clube Santo em Oxford. Este clube foi principalmente um grupo de estudantes que faziam questão de levar sua vida espiritual dentro de um "Método" sistemático e definível & mdash; ".

Metodistas" daí o termo Aqueles associado a este grupo foram os irmãos John e Charles Wesley, que seria em conjunto, criam hymnody Metodista; James Hutton e John Gambold, que estaria envolvido na edição e publicação de hinários da Morávia; e George Whitefield, que iria editar uma coleção de hinos que teria grande influência. Desde o início, no começo dos anos 1730, os membros do Clube Santo usado hinos em suas reuniões e devoções particulares, principalmente os salmos e hinos de Isaac Watts. Depois de Oxford, os irmãos Wesley passou um curto período de tempo nos Estados Unidos em meados da década de 1730. Durante esse tempo, John editado um pequeno hinário, publicado em Charleston em 1737, na sua maioria composta de hinos e salmos de Watts. Ele também incluiu verso por seu pai, Samuel Wesley, Sr., e seu irmão, Samuel Wesley, Jr. Seu outro irmão, Charles, mal tinha começado a escrever hinos. Em seu retorno da América, ambos Charles e John tiveram suas experiências espirituais famosos na primavera de 1738. Charles respondeu dentro de uma questão de semanas escrevendo o hino "E ele pode ser." Um ano mais tarde, ele escreveu um poema, "Para o dia do aniversário da conversão de um."Dentro dos dezoito estrofes deste poema são encontradas as linhas: <blockquote> O para mil línguas para cantar querido louvor Meu Redentor As glórias do meu Deus e Rei, Os triunfos de sua graça. </ blockquote> John Wesley tomou mais tarde estas linhas para formar o primeiro hino do A coleção de hinos para o Uso do Povo Chamado Metodista (Londres, 1780) . Ao longo das próximas décadas Charles Wesley iria derramar uma avalanche de verso, muitas vezes intensamente pessoal, sempre profundamente bíblica, geralmente poeticamente magistral. Seu verso inclui alguns hinos superlativos que estão entre os melhores do idioma Inglês. Eles incluem: "Cristo, cuja glória enche os céus", "Vem, ó Tu Desconhecido do viajante", "Forth em Teu Nome, ó Senhor, eu vou", "Jesu, Lover of My Soul", "obra redentora de Amor Is Done "," Ó Tu que vieste de cima "," Alegrai-vos! O Senhor é Rei "," vós, servos de Deus ", e, literalmente, centenas de outros. <h3> New Hymnals, New Tunes </ h3> A segunda metade do século XVIII, deu à luz a uma sequência sem precedentes de hinários publicados.

A maioria eram antologias contendo hinos por uma variedade de autores. Três dos mais influentes foram as de George Whitefield (1753), Martin Madan (1760), e Augustus Toplady (1776). Estes hinários contêm as formas comuns de hinos tais como Charles Wesley "ouve o arauto que os anjos cantam!"; o compósito "Lo Ele vem com as nuvens Decrescente," com base em hinos de John Cennick e Charles Wesley; e Augusto Toplady de "Rock of Ages, Cleft para mim." Outras coleções continha apenas os hinos de Charles Wesley. O notável Olney Hymns (London, 1779) incluiu os hinos de apenas dois autores: ". Deus se move de forma misteriosa" John Newton, que escreveu "Amazing Grace", e William Cowper, o autor de Mas também houve hinos por outros escritores, que continuam a enriquecer hinários contemporâneos. Eles incluem: "O Deus de Abraão Louvor", de Thomas Olivers, "All Hail o Poder do Nome de Jesus", de Edward Perronet, e "Guide Me, O Thou Grande Jeová", de William e Peter Williams <. p> Assim como os hinos de Watts no início do século, os hinos da Renovação Evangélica teve implicações musicais. Muitos desses hinos chamados para refrões e / ou ampliações de estrutura métrica básica. Eles, portanto, necessária músicas diferentes, já que as músicas antigas salmos eram de um personagem diferente. Um precursor da música do século XVIII posteriormente estendido é a Páscoa Hino, associado com o texto "Jesus Cristo Ressuscitou Hoje". Ele apareceu pela primeira vez em Lyra davídica (Londres, 1708) e é encontrado em muitas formas variantes em todo o resto do século. Tem um 7. 7. 7. 7. estrutura métrica básica, com "Aleluia!" adicionados a cada linha: <blockquote> Jesus Cristo ressuscitou, hoje, Alleluia Nossa triunfante dia santo, Aleluia Quem fez uma vez sobre a cruz, Aleluia sofrer para!! resgatar a nossa perda. Aleluia! </ Blockquote> melodias com seções repetidas eram talvez mais comum. Os exemplos mais óbvios são Miles pista e Coroação, ambos associados com "All Hail the poder do nome de Jesu". Há até mesmo uma melodia repetida que vem de uma fonte católica romana em meados do século XVIII: ". O Come, All Ye Faithful" Adeste Fidelis e seu texto associado, Outra forma de repetir melodia era o chamado "Fuging Tune", que desapareceu de forma relativamente rápida. Ao contrário de Watts, que escreveu apenas nos metros salmo comuns, Charles Wesley usou uma grande variedade de formas métricas. Se seus hinos eram para ser cantada, novas músicas tiveram que ser criados, ou músicas já existentes tiveram de ser adaptados. Este foi o período de ópera Handelian e oratório.Coincidiu com os avanços tecnológicos na impressão de música que trouxe o comércio folha de música, o que tornou a música de Handel e outros populares.

Assim, muitas das melodias cantadas pelos Metodistas do período eram imitações em miniatura do aria Handelian, completo com ornamentos, trinados, e outras notas de graça! Charles Wesley escreveu, por vezes, com músicas específicas em mente, o exemplo mais notável é "O Amor Divino, Todos Loves excelência", que era uma paródia de de Dryden "Fairest Isle, All Isles Excelling." Verso de Dryden apareceu em sua ópera Rei Arthur, para que Henry Purcell escreveu a música. Assim, metodistas no século XVIII cantou paródia espiritual de Wesley para uma versão adaptada da música de Purcell. <h3> A maré de 18 do século Hinos </ h3> Para o fim do século, Edward Miller, organista de Doncaster igreja paroquial, pediu reforma na prática da música congregacional na Igreja da Inglaterra, que ainda estava psalmody principalmente métrico. Miller observou que as congregações paroquiais na Inglaterra eram um tanto descuidado, desatento, e irreverente durante a salmodia. Mas isso foi em contraste marcante com o que aconteceu nas congregações metodistas Miller escreveu: ".

É bem sabido que mais pessoas são atraídas para as tendas do metodistas por sua atraente harmonia, do que pela doutrina de seus pregadores .... Onde os metodistas têm atraído uma pessoa da nossa comunhão por sua pregação, eles têm atraído dez por sua música. " Até mesmo a Igreja da Inglaterra não poderia durar para sempre contra a maré da eighteenthcentury hymnody. Hoje em dia, muitos novos hinários estão incluindo menos hinos do século XIX e mais hinos do século XVIII, especialmente os de Watts e Wesley. Parece que estamos redescobrindo a validade da espiritualidade & mdash; a "maravilhosa graça" desses hinos. Apesar de escrito há dois séculos, esses hinos ainda são "música no ouvido do pecador".

sexta-feira, 21 de novembro de 2014

O SURGIMENTO DE MUITOS HINOS COM O AVIVAMENTO NA INGLATERRA

O SURGIMENTOS DE MUITO HINOS

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